Kesan isim mawsul pada makna ayat 3 surah an-Nisa'‎

Kenapa digunakan ما (biasa merujuk kepada tidak berakal) berbanding من (biasa merujuk kepada yang berakal) pada ayat berikut?
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
"Maka nikahilah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan; dua, tiga atau empat"

Ada 2 jawapan
1. Sebab orang Arab juga gunakan ما untuk menggantikan من dan sebaliknya seperti ayat
فنهم من يمشي على أربع
"Dan sebahagian haiwan (yang Allah ciptakan) berjalan dengan empat kaki."
Sedangkan haiwan-haiwan itu tidak berakal.

2. Sebab ما طاب merujuk kepada mana-mana perempuan yang mempunyai ciri dan sifat yang baik, tanpa menetapkan mana-mana zat perempuan pun, namun jika digunakan من طاب, maka akan terus merujuk dengan tertentu kepada perempuan-perempuan yang masyhur dengan sifat baiknya dalam kalangan manusia. Hal ini kerana bila ditanya
ما تزوجتَ؟
Maka yang dikehendaki ialah "adakah perempuan yang dikahwini itu perawan, balu atau janda?". Manakala bila ditanya
من تزوجتَ؟
Maka yang dikehendaki ialah nama dan keturunan yang tertentu.
والله أعلم
اه‍

Dengan sedikit penyesuaian dari at-Tahrir wa at-Tanwir karya Imam ibn Asyur dan al-Jami' li Ahkam al-Quran karya Imam al-Qurtubi

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Status kisah terpadamnya api sembahan Majusi ketika lahirnya Nabi Muhammad SAW. Adakah ia palsu?

Assalamualaikum semua, saya telah melakukan sedikit takhrij berkenaan kisah berkenaan terpadamnya api sembahan kelompok Majusi di Parsi ketika kelahiran Nabi Muhammad SAW Secara ringkasnya, kisah ini berstatus hasan, kerana saya telah menemui 2 sanad yang berlainan bagi kisah ini. Sanad pertama direkodkan oleh at-Tabari di dalam tarikhnya, al-Khara'iti di dalam Hawatif al-Jann, Ibn Abi Dunya sebagaimana yang disebutkan oleh al-Zahabi di dalam Tarikh al-Islam, Abu Nu'aim di dalam salah satu riwayatnya di dalam Dala'il al-Nubuwwah dan al-Baihaqi di dalam Dala'il al-Nubuwwah melalui jalur Ali b. Harb al-Mawsili & Muhammad b. Ja'far b. A'yan; keduanya dari Abu Ayyub Ya'la b. Imran atau Ya'la b. al-Nu'man al Bajali dari Makhzum b. Hani' al-Makhzumi dari bapanya. Kesimpulannya, sanad ini lemah (dhoif) kerana ia mursal dan padanya majhul iaitu Makhzum b. Hani' al-Makhzumi. Sanad kedua pula disebutkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah dan ...
Read more

Iman kepada Allah dan Hari Akhirat melazimkan baki rukun iman yang lain.

Kenapa kadang-kadang ayat tentang iman kepada Allah di dalam al-Quran selalu disertai dengan iman dengan hari Akhirat tanpa disertai dengan baki rukun yang lain dalam rukun iman seperti beriman kepada malaikat, rasul, kitab dan qada' dan qadar? Sebagai contoh إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (Abdullah Muhammad Basmeih) Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasora (Nasrani), dan orang-orang Saabien sesiapa di antara mereka itu beriman kepada Allah dan (beriman kepada) hari akhirat serta beramal soleh, maka bagi mereka pahala balasannya di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) kepada mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. -Surah Al-Baqarah, Ayah 62 Jawapannya adalah kerana iman kepada rasul itu te...
Read more

Penghapusan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang di dalam hadith puasa hari Arafah

Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillah segala puji bagi Allah atas limpah kurnia, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad dan ke atas para sahabatnya dan mereka yang meniti jalannya. Tempoh hari yang lalu, ustaz Halid bin Sabtu memberi isyarat kepada saya untuk menulis berkenaan lafaz والسنة التي بعده di dalam hadith puasa hari Arafah. Berikut merupakan risalah ringkas tersebut. Sila rujuk: Berbaki pula syarahan tentang penghapusan setahun dosa akan datang yang merupakan fadhilat puasa hari Arafah; Imam al-Nawawi di dalam Syarah Sahih Muslim ketika mensyarahkan hadith ini menyebut bahawa maksud penghapusan dosa setahun akan datang ialah penghapusan dosa yang kecil. Berkemungkinan juga penghapusan dosa setahun itu menjadi ganjaran melalui diringankan (dikurangkan azab) bagi dosa-dosa besar yang dilakukan. Boleh jadi juga ia merupakan ganjaran diangkat darjatnya di akhirat kelak.  Kesimpulannya fadhilat puasa Arafah yang menghapuskan dosa setahun akan datang sabit bahkan di...
Read more